1994~2022...

이성애

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안전지대는 시간과 홍보의 부족으로 쉽게 접하기 힘든 여성 영화와 게이, 레즈비언 영화, 서적들을 보급하기 위해 우편 발송을 계획하고 있습니다. 필요 없이 버리실 물건이나 새것으로 바꾸어 불필요해진 기재들을 감사히 받고 있습니다. (복사기, 팩스, VTR, 캠코더 등) 신분의 노출이 걱정되거나 용기가 없어 쉽게 참여하지 못하는 분들을 위해 안전지대는 우편사서함을 개설해 놓고 있습니다. 이성애라는 남성 중심의 다수를 위한 사회 속에서 살아가는 소수집단과 여성의 평등한 지위 향상을 위해 우리가 벌이는 의식개혁 인권운동에 뜻을 같이하는 분이라면 후원 또는 어떤 식의 참여도 우리에게는 큰 힘이 될 것입니다.

—『안전지대』 창간호, 「안전지대는」, 1997

게이들에게는 사우나탕도 있고 극장도 있다. 게이바는 레즈비언바의 수배이다. 게이 커플은 최상의 커플이라 한다. 이 사회는 남자들이 훨 돈을 많이 버는 사회이고 애도 없는 게이 커플은 그 많은 현금 빵빵한 커플이라는 것이다. 그래서 전 세계적으로 보아도 게이들을 타겟으로 내놓은 상품들이 참 많다. 그들을 위한 마케팅도 있다. 그러나 돈 못버는 여자 둘이서 있는 레즈비언 커플은 최악의 커플이라 한다. 하핫. 물론 난 여기에 안티를 건다. 사실 남자 혼자 벌고 애 낳고 여자는 집안일만 하는 이성애 커플보다는 레즈비언 커플이 훨 낫다고. 이것은 비단 돈문제 뿐만이 아니다.

—『니아까』 8호, 「레즈비언은 부르조아만 있는가?」, 깨트펑, 1998

최소한의 합의로써 ‘여성을 사랑하는 여성’이라는 레즈비언의 정의는 끊임없이 우리 안에서 비판적으로 논쟁되어지고 재구성되고 협상되며 조정되어야 하는 것이다. 그러나 한 가지의 규범적인 당위는 분명 존재한다. “우리의 언어로써 우리의 경험을 설명하고 스스로 이름 지어야 한다는 것이다”

—『또다른 세상』 2호, 「이성애제도와 레즈비언」, 김지혜, 1996

동성애 공포증, 이성애 주의, 인종차별, 여성차별, 가부장제, 순종, 강제된 이성애, 성차별주의, 문화적 식민지, 겁, 편견, 정형화, 고정된 성 역할, 침묵, 지움, 미움, 불신, 나이주의, 마녀사냥, 사회적 억압, 자본주의. 이 세상은 우리가 만들어 왔고, 앞으로 살아갈 세상 역시 우리가 만들어 나갈 것이다. 당신은 어떤 선택을 할 것인가?

—『또다른 세상』 7호, 뒤표지, 1999

잘 키운 동성애자 하나 열 이성애자 안 부럽다!

—『다이크』 3호, 「동인련 내부광고」, 1998

‘동성애 문제’만 가지고 ‘인권! 인권!’ 하기에는 너무 이기적이고 편협한 문제 접근이란 생각이 든다. 동성애 사회가 모든 차별받는 집단들의 문제 해결에 같이 뛰어들어야 ‘동성애 인권문제’도, ‘진보적 노선을 걷고 싶지만 왠지 모르게 이성애 관점만큼은 포기하질 못하는 일반 사람들’에게 같은 인권 문제로 비로소 받아들여질 수 있을 것이다. 그래서 모든 동성애자들은 ‘페미니스트’가 되어야 한다고 생각한다.

—『친구사이』 2000년 6월호, 「동성애자들이 ‘안티미스코리아’에 열광해야만 하는 이유」, 정기상, 2000

성소수자를 한 번에 구별해낼 만한 근거를 찾지 못한 그들은 더욱 더 불안해져서 조금이라도 규범에서 벗어날라치면 의심을 하고 추궁한다. “왜 결혼안하니?” “왜 화장을 안하고 치마를 안입니?” “왜 머리를 기르지 않니?” ⋯ 남성중심적, 이성애중심적 사회에서 ‘아버지’의 요구대로 살지 않는 여성들은 훈계와 교정의 대상이 된다. 이런 와중에 만약 그녀가 성소수자였다면 극단적인 상황으로 치닫는다. 사회는 여성성소수자가 ‘남자 맛을 못봐서’ 그렇게 되었다면서 그녀에게 사기, 협박, (성)폭력 등의 극단적인 ‘남자 맛’을 보인다. 그리고 사회는 이러한 폭력을 모른척 함으로써 용인한다.

—『끼리끼리이야기』 21호, 「우린, ‘아직’ 살아있어요」, 김나인, 2003

서울퀴어영화제가 소동을 일으킵니다. 저희는 이성애 문화의 틈새를 해집고 들어가는 퀴어문화혁명의 게릴라들을 찾습니다. 서울퀴어영화제는 “레즈비언, 게이, 성 전환자로서 혹은 성의 무법자로서 자신의 삶을 옹호하고 표현하는 모든 문화적 작업”을 소중하게 생각합니다. 우리는 모든 퀴어들이 탁월하고 근사하기보다는 차라리 조악하고 무디기를 바랍니다. 그것은 바로 우리의 삶을 위한 문화 예술의 공간이 없었기 때문입니다. 우리는 이제 비로소 더듬거리며 비틀거리며 세상 밖으로 나오기 시작한 우리의 모든 언어들을 한자리에 모으고자 합니다. 그것은 “세상으로부터 누락된 퀴어들의 삶과 언어의 권리, 그리고 그 미래”야말로 서울퀴어영화제제의 전망이기 때문입니다.

—『팩토리뉴스』 창간호, 「퀴어문화혁명의 게릴라들을 찾습니다」, 1997

저는 이성애자입니다. 하지만 동성애를 비난하거나 멸시하는 행위가 옳지 않다고 여기는 사람입니다. 흐음⋯ 저 나름대로 동성애에 관심을 가지고 이런 저런 자료를 가지고 공부해오길 이제 석 달이 되네요. 그렇다고 무슨 심리학이나 사회학을 전공하는 것은 아니고요. 사람이 살아가면서 자신이 살고 있는 사회가 어떤 건지나 알고 살아가야 한다는 이유 때문에 이런저런 책들을 그냥 들여다보는 사람입니다. 동성애 소식지를 발간하신다니 무척 반가웠습니다. 제가 이렇게 글을 드린 이유는 그 소식지를 저도 받아볼 수가 있을까해서 입니다.

—『열린마음』 2호, 「벽을 허물고」, 1996

‘기혼’이라는 단어 안에 ‘남편’과 ‘아이’가 겹쳐 보이기 때문에 이 세 가지 연애는 모두 불륜으로 보일 수도 있을 것 같다. 아니 사회적으로 말하기에는 불륜임이 틀림없다. 하지만, 성정체성은 유동적인 것이라 평생 이성애자로 살아오다 결혼한 뒤에 레즈비언임을 깨달았을 수도 있고, 바이인 줄 알았다가 레즈비언이라는 확신을 가질 수도 있다.

—『레인보우링』 season3 3호, 「기혼이반 커플」, 2001

이성애 사회에서 반드시 선택해야 하는 여성과 남성의 옵션, 그 어디도 속하고 싶지 않은 나는 점점 옭아매어오는 상황에 몸 둘 바를 모르고 또 그 답을 찾지 못하고 있다. 비록 ‘부치’에 대해서도 성별의 잣대가 드리워지기도 하고 몇 가지의 규범들이 만들어지기도 했지만, 그래도 지금까지는 내가 좋아하는 것들에 대해 가장 적은 물음표가 붙는 카테고리이자 나를 인정해 줄 수 있는 가장 가까운 이름인 ‘부치’.

—『QueerFly』 6호, 「부치의 탄생」, 2000년대

간행물의 제목은 〈e²〉(e의 2승)입니다. 경상도 지역 화자들은 2와 e를 구분하여 ‘다른’ 음으로 발음합니다. 제목 〈e2〉는, 이성애의 헤게모니 속에서 ‘다른’ 성정체성, 성적지향을 가진 부산 지역의 ‘이쪽’, ‘이반’의 이야기를 담고자 하는 의도를 담고 있습니다.

—『e²』, 「여는 글」, 닭살튀김, 2015

그들은 마치 메갈이 성소수자나 성 노동자 혐오집단인 양, 부유한 게이가 게토화된 인종차별이나 가난한 이성애자의 원흉인 양 말하며 계급젠더섹슈얼리티라는 복합적인 제도적 문제에 대한 책임을 메갈이나 게이 커뮤니티에 전가한다. 또한 이들은 여성이나 동성애자가 경험하는 억압이 서로 교차한다는 사실은 은폐한다.

—퀴어인문잡지 『삐라』 3호 ‘길티 플레저’, 「내가 남혐 걸린 게이다 이기야!: ‘혐오세력 메갈 vs. 한남충 게이’라는 혐오의 구도를 넘어서」, 유정민석, 2016